2019年3月3日 星期日
耶和華、耶穌是一位神 為什麼要用兩個名
耶和華、耶穌是一位神 為什麼要用兩個名
舊約聖經中，耶和華神明確告訴我們：「惟有我是耶和華，除我以外沒有救主。」（以賽亞書43:11）「……耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的紀念，直到萬代。」（出埃及記3:15）可新約聖經中卻又記載說：「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」（使徒行傳4:12）「耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。」（希伯來書13:8）舊約聖經裡說唯有「耶和華」是神的名，直到永遠，可在新約聖經裡卻記載唯有靠著「耶穌」的名才能得救。既然律法時代耶和華神的名直到永遠，為什麼恩典時代神的名又叫「耶穌」了呢？經文中提到的「永遠」該怎麼領受？神的名背後隱藏著哪些真理奧祕呢？下面我們一起來交通一下。
「耶和華」這個名為什麼會變成「耶穌」
聖經中明明記載耶和華神的名直到永遠、直到萬代，可當主耶穌來作救贖工作後，耶和華的名便不再被提起，人們都禱告呼求主耶穌的名，尊耶穌的名為聖。在我們看來，這幾處經文好像有些矛盾，但事實上並不矛盾，因為神說的「直到萬代」「直到永遠」都是針對他本時代的工作說的，只要他本時代的工作不結束，神本時代的名就不會改變，凡是跟隨神的人就得永遠持守神本時代的這個名，這樣才能獲得聖靈作工，活在神的看顧保守之下。但當神又開闢新時代、開展新工作時，神的名就會隨之改變，這時，人只有接受神的新名、禱告神的新名才能得到神的稱許，獲得聖靈的作工。就像律法時代，神的名叫耶和華，人持守「耶和華」這個名，遵守耶和華神頒布的律法、誡命，就能蒙神祝福、憐憫。但主耶穌來作工時，開闢了恩典時代，結束了律法時代，人若還持守耶和華神的名，拒絕接受主耶穌的名，就被聖靈厭棄，活在黑暗中。而那些接受耶穌作救主，禱告呼求耶穌的名的人，如彼得、馬太、撒瑪利亞婦人等等，則獲得了聖靈的作工，得到了主的救恩。可見，神的名不是一成不變的，而是隨著神的作工在更換。
2019年3月2日 星期六
熱議：聖經裡有誤差？（有聲讀物）
熱議：聖經裡有誤差？（有聲讀物）
信主多年，聖經在我心中的地位一直是至高無上的，是神聖的。因為經上記載：「聖經都是神所默示的（或作：凡神所默示的聖經），於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的……」（提後3：16）我認為聖經中的每一字、每一句都出於神的默示，聖經是絕對可信賴的，沒有任何的誤差，有絕對的權威，所以我天天讀聖經，把聖經當神一樣對待。
然而有一天在靈修時，幾處經文引起了我的注意。我看到經文記載的雖是同一件事，但兩者的意思卻懸殊很大。如撒母耳記下24章1節記載的是：「耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。」而歷代志上21章1節記載的卻是：「撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。」看到一處是耶和華神激動大衛數點百姓，一處則是撒但激動大衛數點百姓。我頓時心生困惑：「為什麼同一件事記載的卻不一樣呢？而且誤差還這麼大，聖經不都是神所默示的嗎？怎麼還會有誤差呢？不應該啊……」我繼續查經，沒想到又發現其他地方的記載也有誤差，如歷代志下36章9節記載：「約雅斤登基的時候年八歲（王下二四章八節作十八歲），在耶路撒冷作王三個月零十天，行耶和華眼中看為惡的事。」這裡記載的約雅斤登基的時候是八歲，作王三個月零十天，而在列王紀下24章8節卻記載約雅斤登基的時候是十八歲，作王三個月。還有，新約裡記載主耶穌對彼得說的話也不一樣，路加福音22章61節記載：「今日雞叫以先，你要三次不認我。」馬可福音14章30節記載的卻是：「我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」另外馬太福音27章5節記載的猶大是吊死的，而在使徒行傳1章18節記載的猶大卻是肚腹崩裂而死。從這些經文當中很明顯地看到，聖經裡記載的內容是有誤差的，可聖經裡怎麼會有誤差呢？聖經可是神默示的啊！我實在是困惑不解，難道聖經不是神默示的？此時我陷入了沉思。想想自己信主這麼多年，一直認為聖經是神所默示的，把聖經看得如天書、聖書一樣，高於一切，甚至把聖經當成神來對待，今天若不是我親眼所見，我真不敢相信聖經中還會有這麼多誤差，這到底是怎麼回事呢？迷茫中，我只有向主禱告：「主啊！聖經不都是聖靈默示的嗎？不都是聖靈指示人寫的嗎？怎麼還會有這麼多誤差呢？主啊！我感到很困惑，求你引導、帶領我能明白其中的緣由。」
2019年2月28日 星期四
福音詩歌《神對人的心意永不改變》上帝的愛
福音詩歌《神對人的心意永不改變》上帝的愛
1 神在世多少年，有誰對神認識呢？這也難怪神刑罰人，這也難怪神刑罰人，似乎人就是神施展權柄的用武之地，似乎人就是神槍中的子彈，當神發射之時，人都隨之而「逃走」，這都是人的想像。神一直在尊重人，神一直在尊重人，並不把人當奴隸一樣任意宰割，任意買賣，因神離不開人，而人又不能離開神，所以人與神成了「生死之交」，人與神成了「生死之交」。
2 神一直在寶愛人，人雖不曾寶愛神，但人一直在仰望神，所以神一直在人身上下功夫。神愛人如愛如愛心愛之物，因人本是神在地經營的「本錢」，所以神絕不會將人淘汰，在任何時候神對人的心意都不會變，作為人的真相信神的起誓嗎？在神身上怎麼滿足神呢？這是所有人的功課，是神為人留下的「家庭作業」，希望人都認真完成。
摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第三十五篇說話》
2019年2月27日 星期三
主已在東方顯現了（下）（有聲讀物）
主已在東方顯現了（下）（有聲讀物）
丘 珍
聽到這兒，我打斷姊妹的話，不解地問道：「姊妹，聖經記載耶和華神是在以色列作工，主耶穌作工是在猶太，神兩步作工都在以色列，那主再來也應該在以色列，你們怎麼說在中國呢？」郝姊妹笑著說：「咱們認為神前兩步作工都在以色列，所以主再來肯定得在以色列作工。咱們這樣的認為是否符合事實呢？難道神只是以色列人的神嗎？難道神就只掌管、拯救以色列人嗎？咱們看看全能神是怎麼說的。」
謝姊妹翻開神的話讀道：「若是末世的救世主降臨，仍叫耶穌，而且仍然生在猶太、作工在猶太，那就證明我只造了以色列人，只是救贖以色列人，與外邦無關，這樣作豈不是與我所說的『我是創造天地萬物的主』這話而相矛盾嗎？我之所以從猶太退出，而且作工在外邦，是因為我並不僅僅是以色列人的神，而是所有受造之物的神。我之所以在末世顯現外邦，是因為我不僅是耶和華——以色列人的神，更是外邦中所有我的選民的造物的主。我不僅造了以色列、造了埃及、造了黎巴嫩，我也造了以色列以外的所有的外邦。」（摘自《話在肉身顯現·「救主」早已駕著「白雲」重歸》）「我要讓所有的人都知道，我不僅是以色列人的神，我也是外邦各族之人的神，哪怕是我咒詛的邦族。我要讓所有的人都看見，我是所有受造之物的神，這是我最大的工作，是我在末世作工計劃的宗旨，是我在末世所要成就的唯一的工作。」（摘自《話在肉身顯現·擴展福音的工作也是拯救人的工作》）「他帶領以色列人，生在猶太，又生在外邦，他所作的工作不都是為了他所造的全人類嗎？他是喜歡以色列人百倍，而厭憎外邦之人千倍嗎？這不都是你們的觀念嗎？……你們若還說神就是以色列人的神，還說以色列的大衛家才是神出生的發源地，除了以色列就沒有一個邦族能有資格『產生』神的，更沒有一個外邦家族可以親自接受耶和華的作工的，你若還這樣認為，你不就成了一個頑固派了嗎？……你們也從來沒想過，神怎麼能在外邦中親自降臨呢？他應該降在西乃山，或降在橄欖山向以色列人顯現。外邦人（就是以色列以外的人）不都是他厭憎的對象嗎？他怎麼能親自作工在他們中間呢？這些都是你們多年來形成的根深蒂固的觀念，今天要征服你們就是為了將你們的這些觀念給打破。因此，你們便看見了神親自顯現在你們中間，不是在西乃山，也不是在橄欖山，而是在以往他從未帶領過的人中間。」（摘自《話在肉身顯現·征服工作的內幕（三）》）「如果現在的工作還作在以色列人身上，那六千年經營計劃結束時，所有的人都會認為神只是以色列人的神，只有以色列人才是神的選民，只有以色列人配承受神的祝福，配承受神的應許。神末世道成肉身在外邦的大紅龍國家，完成了神是所有受造之物的神這一工作，完全了整個經營工作……所以，每一步工作都作得相當有意義，沒意義、無價值的事神絕對不作……」（摘自《話在肉身顯現·神是所有受造之物的主》）
2019年2月26日 星期二
主已在東方顯現了（上）（有聲讀物）
主已在東方顯現了（上）（有聲讀物）
丘 珍
一天，妹妹來電話說她從北方回來了，有很重要的事情要跟我說，讓我馬上過去。我預感到可能發生什麼事了，接完電話就去了妹妹家。一進門看到妹妹正在看書，我心裡才踏實了。妹妹看我來了，「忽」的一下站起來，高興地說：「大姐！這次我到北方得到一個好消息：主耶穌已經回來了！」
我聽後一愣：這些年「東方閃電」一直在見證主耶穌已經回來了，難道妹妹接受「東方閃電」了？還沒等我說話，妹妹又認真地說：「大姐呀！主又道成肉身來到咱們中國了。」我聽她越說越離譜，急忙說：「你別聽人說啥就信啥，神能來中國嗎？那聖經上說得多明白：『那日，他的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上。這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷。山的一半向北挪移，一半向南挪移。』（亞14：4）神來了也得在以色列，不可能來在中國。虧你還是為主作工的人，連這點都不知道！」
2019年2月25日 星期一
什麼是靈界
什麼是靈界
什麼是靈界？我們作一個簡單扼要的說明：靈界是有別於物質世界的一個重要的地方。為什麼說它是重要的地方呢？咱們下面來細說。靈界的存在與人類的這個物質世界有著千絲萬縷的聯繫，它在神所主宰的萬物中擔任著人類生死輪迴的重要角色，這就是它的作用，這就是它存在的一個重要性。因著它是人的五官所不能感知的一個地方，所以沒有人能準確地判斷它的存在與否。靈界的各種動態與人類的生存息息相關，而人類的生活秩序也因此而受到靈界極大的影響，這有沒有涉及到神的主宰呀？這就涉及到了。我這樣一說，你們就明白我為什麼要講這個話題了，因為它涉及到神的主宰、神的管理。在這樣一個人看不到的世界，它的各項天條、法令、行政制度是遠遠高於物質世界的任何一個國家的法律與制度的，是任何一個生活在這個世界的生靈所不敢僭越與觸犯的。這涉不涉及神的主宰、神的管理？這裡有明確的行政、明確的天條規定、明確的法令，在各個階層與領域做事的差役在他們各自的崗位上都恪守本分、循規蹈矩，因為他們知道觸犯了天條的後果是什麼，他們也清楚地知道神是如何賞善罰惡、神是如何管理萬物、神是如何主宰萬物的，他們更清楚地看到神是如何實施他的天條與法令的。這些是不是都有別於人類所居住的這個物質世界呢？大不相同了，這是一個與物質世界完全不相同的世界。既然有天條，有法令，就涉及到神的主宰、神的管理，更涉及到神的性情、神的所有所是。聽完這些之後，你們是不是覺得這個話題很有必要講呢？你們是不是很想了解這其中的奧妙所在呢？（是。）對於靈界就是這樣的一個概念，它雖然與物質世界共存，與物質世界同時接受著神的管理，接受著神的主宰，但是神對於這個世界的管理與主宰遠遠要比在物質世界的管理與主宰嚴格得多。關於這些細節方面的問題，我們還是先從靈界是如何擔任人類的生死輪迴這個工作來說起，因為這個工作是在靈界的生靈們所擔任的一項主要的工作。
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