神末世道成肉身在中國，有哪些聖經預言與神話根據

參考聖經：

「從日出之地到日落之處，我的名在外邦中必尊為大。」（瑪1:11）

「閃電從東邊發出，直照到西邊；人子降臨，也要這樣。」（太24:27）

相關神話語：

「在許多地方神已預言過在秦國之地得著一批得勝者，是在世界的東方得著得勝者，所以神第二次道成肉身的落腳點無疑就是在秦國之地了，正是大紅龍盤臥之地，是將大紅龍的子孫得著，讓其徹底失敗、蒙羞。」

問題（38）信主時常聽我們牧師說，聖經是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，可你們卻說聖經裡不全是神的話。我很困惑，想問聖經裡的話到底是否都是神的話呢？

相關神話：

「聖經並不全部是神親口發聲的記錄，只是神前兩步作工的紀實，其中有一部分是先知預言的記載，有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識，這是難免的。在這許多書當中，有些屬於人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法，當然多數的話是出於聖靈開啟光照的，屬於正確的領受，但也不能說是完全準確的真理發表。他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啟。先知的預言是神親自指示的，當時像以賽亞說的預言，但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們說的預言，這是出於聖靈直接指示的，他們屬於預言家，是得了預言之靈的人，他們都是舊約的先知。在律法時代他們這些得著耶和華默示的人說了許多預言，這屬於耶和華直接指示的。」

摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》

問題（29）有些人考察主耶穌的再來，只根據聖經預言卻不尋求聽神的聲音，這種實行法錯在哪裡？

神話答案：

「咱們先別對號，看看聖靈怎麼作，用真理來對照我們所走的路是否是聖靈的工作，用聖靈工作來檢驗我們所走的路對不對。至於哪句話沒應驗，哪句話應驗了，我們人別插手，我們最好還是說說聖靈作的工作，說說神現在的最新工作。聖經那是當時先知傳達的神的話、神使用的人寫的話，只有神自己能解釋那些話，只有聖靈能顯明那些話的意思，只有神自己能夠揭開那七印，展開那書卷，你說你也不是神，我也不是神，誰敢隨便解釋神的說話呢？你敢解釋那話嗎？就是先知耶利米來了，約翰來了，以利亞來了，他們都不敢解釋那些話，因為他們都不是羔羊，只有羔羊自己能揭開那七印，展開那書卷，除他之外無人能解釋他的話。……

謬論（2）有人說：「聖經就是神，信神要以聖經為根據，聖經已將神的作工路線給標好了，神的作工就按照聖經的路線走；凡不按著聖經來、沒有聖經預言根據的作工和說話都不可信，都是假的。」

駁：自從有了聖經之後，人信神就成了信聖經，人都把聖經當成神來敬拜，甚至把聖經看得比神還高，完全把神的腳蹤「控制」在聖經的範圍之內，不允許神在聖經之外再作工作。那麼「聖經就是神」這話到底成不成立呢？我們都知道神是自有永有的，在沒有人類以先，在沒有天地萬物以先，神就存在。那麼沒有人類以先，聖經存在嗎？聖經是亙古就有的嗎？顯然，沒有人類以先聖經根本就不存在。這樣，我們怎麼能說聖經就是神呢？再者，神是全能的，神能創造天地萬物，聖經能創造天地萬物嗎？神能鑒察人心肺腑，聖經能鑒察人心肺腑嗎？神能賜給人陽光雨露，聖經能嗎？顯然「聖經就是神」這話是不成立的。

人類怎樣才能恢復伊甸園的生活？-探討信箱

探討信箱的弟兄姊妹：

你們好！

我有個問題想問一下，我們的始祖亞當、夏娃被蛇引誘，吃了善惡樹的果子被逐出了伊甸園，迄今為止多少年過去了，伊甸園的生活一直都很令人嚮往。那我們人類怎樣才能恢復伊甸園的生活呢？

Kelly

「一次得救，永遠得救」的說法成立嗎？

弟兄姊妹大家好！提起「得救」這個詞，相信主內的弟兄姊妹並不陌生，很多弟兄姊妹都希望自己能因著信主而得救，對於「一次得救，永遠得救」這個說法更是人人傳講。那麼，一次得救就真的永遠得救了嗎？我們要想明白這個問題，首先得弄清楚「一次得救，永遠得救」這個說法是否正確，有沒有主的話作根據。我們信主無論持守哪個觀點，絕不能憑自己的觀念想像，只有找到主的話作依據，才能行到主的心意上。

一場聚會 揭開了多年未解的三一神之謎

「三位一體」是整個宗教界一直爭議的話題，一些人認為神有三個位格，聖父、聖子、聖靈，三個位格為同一實質、同一本體，神是三位一體的獨一真神；另一部分人則質疑，神既然是獨一真神，又怎能是三位一體呢？

謬論 有人說：「現在傳邪教的太多，不能隨便聽，誰說得再好也不能聽，原來在哪兒信還在哪兒信，不能動，因聖經上說『在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳。』（可13:15-16）。」

駁：人因著聖經上說「在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；在田裡的，也不要回去取衣裳」，便認為現在傳邪教的太多，不能隨便亂聽、亂動，原來在哪信還在哪信。這純屬是人生搬硬套、謬解經文！更純屬是撒但迷惑人、捆綁人的邪說謬論！若我們聽信這些邪說謬論，我們將失去神為我們預備的永遠的救恩，將會成為被丟在火爐裡的對象，在那裡必要哀哭切齒了！所以提到主的再來主耶穌多次這樣說「你們要警醒」這話。主耶穌說：「當收割的時候，我要對收割的人說：『先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒，惟有麥子要收在倉裡。』」（太13：30）「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他。』」（太25：6）「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。」（啟14：4）從以上的經文可以看出：神的心意並不是要我們原地不動，而是要緊跟羔羊的腳蹤。耶穌是作撒種的工作，他撒種是撒在田裡（教會）；當主再來的時候，是作收割的工作，要把麥子收在倉裡（國度）。所以說當收割的時候，是麥子都得進倉，是稗子才留在田裡捆成捆留著燒。就如律法時代的以色列民，律法守得再好，當耶穌來作恩典時代的新工作時，人若跟不上主的腳蹤，照樣被主淘汰，被主定罪。因為天父的旨意是讓人遵行的，而不是讓人死守的。所以我們要「進倉」、要「出來」、要「跟隨」，這才是警醒、聰明的人。

禱告範例：如何祈禱才合神心意

禱告是基督徒呼求神與神相交的一種途徑，也是與神建立正常關係最關鍵的一環，合神心意的禱告能使我們得到神的開啟、引導，明白神的心意，有實行的路途。但在生活中，很多弟兄姊妹都感受到我們禱告時只顧把自己想要的跟神祈求，但神是否垂聽我們的禱告我們卻不知曉，禱告時感到乾乾巴巴的。想想如果我們的禱告不蒙神稱許，我們就感受不到神的同在，靈裡黑暗下沉，失去與神的正常關係，也得不到神的開啟、引導。那我們該如何禱告才合神心意，蒙神垂聽呢？下面我們就交流一下禱告合神心意的三條實行原則：

為什麼神在不同的時代叫不同的名，神名的意義是什麼

       「耶穌這一個名，即『神與我們同在』，就能代表神的所有性情嗎？就能把神說透嗎？人若說神就只能叫耶穌，再不能有別的名，因神不能改變他的性情，這話才是褻瀆！你說就『耶穌』一個名——神與我們同在，就能將神代表得完全嗎？神能叫許多名，但在這許多名中，沒有一個名能將神的一切都概括出來，沒有一個名能將神完全代表出來，所以說，神的名有許多，但就這許多的名也不能將神的性情全都說透，因神的性情太豐富了，簡直讓人認識不過來。人沒法用人類的語言把神盡都概括，人類也只能用一些有限的詞彙來概括人所認識到的神的性情：偉大、尊貴、奇妙、難測、至高無上、聖潔、公義、智慧等等。太多了！就這幾個有限的詞也不能將人所看見的有限的神的性情都描述出來。後來，又有許多人加添了一些更能表達人內心激情的詞：神太偉大了！神太聖潔了！神太可愛了！到現在，類似這些人類的語言也達到頂峰了，人仍然無法表達清楚。所以，在人看神有許多名，但神又沒有一個名，這是因為神的所是太多了，但人的語言又太貧乏了。就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來，那你說神的名還能固定嗎？神如此偉大、如此聖潔，你就不容他在每個時代來更換他的名嗎？所以，在每個時代神自己要親自作工的時候，他就用符合時代的名來概括自己要作的工作，以這個具有時代意義的特定的名來代表他本時代的性情，是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。但就這樣，許多有屬靈經歷的、親眼看見神的人仍感覺到就這一個特定的名也不能將神的全部都代表出來，無奈，人也就不稱呼神的名了，就直接稱呼『神』。似乎人的內心充滿了愛，但又似乎人的內心矛盾重重，因人都不知如何解釋『神』。神的所是太多了，簡直沒法形容，但沒有一個名能概括神的性情，沒有一個名能將神的所有所是都描述出來。若有人問我『你到底用什麼名？』我就告訴他：『神就是神！』這不是神的最好的名嗎？不是神性情的最好的概括嗎？這樣，你們何苦再追究神名的事呢？何必再總為一個名吃不下、睡不著而苦思冥想呢？到有一天，神也不叫耶和華，不叫耶穌，也不叫彌賽亞，他就是『造物的主』，那時，他在地所取的名就都結束了，因他在地的工作結束了，隨之他的名也就沒有了。萬物都歸在了造物主的權下，他還用叫一個非常恰當但又不完全的名嗎？現在你還追究神的名嗎？你還敢說神就叫耶和華嗎？你還敢說神只能叫耶穌嗎？褻瀆神的罪你擔當得起嗎？你要知道，神原本沒有名，只是因著要作工作，要經營人類，他才就此取一個名，或兩個名，或更多的名，他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎？還用你——一個受造之物來定規嗎？神自己的名是按照人所能領受到的，是按照人類的語言來叫的名，但這名人概括不了。你只能說天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太奧祕而且太全能，再說就說不下去了，就能知道這麼一點兒，這樣，就耶穌一個名能把神自己代替了嗎？來到末世，雖然仍是他作工，但是他的名得換一換，因為時代不一樣了。」

主再來時我們會「霎時改變」被提進天國嗎

       主耶穌預言末世他必再來，不少基督徒都在等待主來時將他們霎時改變形象提進天國。但這樣的領受是否符合神作工事實呢？被提進天國真像我們想像得那麼簡單嗎？閱讀下文，一起找尋被提進天國的正確路途。

禱告的力量

       禱告是我們基督徒親近神的方式，更是我們獲得聖靈感動、蒙神開啟光照的必要條件。禱告的力量很強大，如果跟神有真實的禱告，摸著禱告的原則與實行路途，我們生活中遇到的難處、困境都可以輕鬆面對。

       那麼，禱告的力量究竟有多強大？基督徒如何獲得禱告的力量，輕鬆應對生活中的難處呢？最近，通過禱告尋求、讀神的話，並查找相關聖經經文，我找到了一些路途。

如何為病危的兒子禱告

湖北省　小春

       林心辦完事走在回家的路上，馬路兩邊的莊稼在陽光的照耀下好像一片綠色的海洋，路邊的野花也在風中搖擺著身軀翩翩起舞，可林心卻無心欣賞這美麗的田園風光。林心想到兒子彬彬最近總是頭疼，還嘔吐，感覺得的不是一般的病，今天兒子去省醫院檢查，不知結果怎麼樣？想到這裡，林心加快步伐著急地往家趕。

什麼是上帝的審判

相關神話語：

       「審判工作是神自己的工作，當然還得由神自己親自來作，這工作是人所不能代替的。因為審判是用真理來征服人類，所以無可異議的，神仍是以道成肉身的形像來出現在人中間作此工作。這就是說，末世基督將用真理來教導各方的人，將所有的真理曉諭給各方的人，這就是神的審判工作。」

當命懸一線的兒子被確診為植物人後

       「鈴……鈴……鈴……」曲聰接通電話，只聽電話裡傳來兒子小狀微弱的聲音：「媽，我的腿摔壞了，你快帶錢到醫院來！」緊接著一個陌生人急促地說：「你快來吧！你兒子摔到橋底下，腿都斷了，你多帶些錢來。120來了，快！快！……」這是從兒子出事現場打來的電話，還沒等曲聰反應過來，電話就掛了。

關於約伯本人（一）

在了解了約伯經歷試煉的全過程之後，相信絕大多數的人對與約伯本人有關的信息開始產生興趣，尤其對約伯是如何得到神的稱許的「祕訣」更為關心，今天就讓我們在這兒聊聊關於約伯這個人吧！

從約伯的日常生活中看到約伯的完全正直，敬畏神，遠離惡事

要聊約伯本人，那就從神口中對約伯的評價「地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事」開始說起。

我們先來了解約伯的完全正直。

疾病中，她學會了有理智的禱告

夜晚的星空顯得格外寧靜，繁星點點，將天空裝飾得溫馨而又充滿神奇感。然而劉欣卻無暇欣賞這夜景，此刻的她露出痛苦、憂傷的表情，雙膝跪地，流著淚向主耶穌禱告：「仁慈的救主耶穌啊，最近我的頭疼得很厲害，還常常感到頭暈眼花，看東西看不清楚，稍有不適就嘔吐，醫生檢查說我這是腦積水。主啊，求你憐憫我，醫治我的病，我現在實在太痛苦了，只有依靠你了……」劉欣這樣的禱告已經不止一次了，她的病隔三差五就發作一次，所以她一時一刻都不敢離開主，一直懇切地向主禱告，求主醫治，弟兄姊妹都在晨更時為她禱告，甚至教會有威望的講道人也為她禱告，但沒想到病情還是經常發作。劉欣心裡感到很困惑：馬可福音十一章二十四節中主耶穌說：「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」主告訴過我們，無論遇到什麼難處，只要向主禱告，主就會賜給我們所需。可如今我有了病求主醫治，怎麼就不見主醫治我呢？難道是主不要我了嗎？想到這裡，劉欣心裡更難受了，這時她的頭又開始疼了，她實在受不了就又禱告求主醫治她的病痛，甚至說自己再這樣病下去還不如死了算了。劉欣越是這樣禱告，心裡就越煩躁，日漸消瘦的她變得不願意跟別人說話，甚至對生活失去了信心，覺得自己活著就是一個累贅，太痛苦了

錢奴的蛻變：神帶領我走出被金錢捆綁的日子

       「你得了腰椎間盤突出，還嚴重貧血，一定要多休息，不能再過度勞累了，不然腰永遠都直不起來，還會終生癱瘓。」聽了醫生的話，我感到猶如晴天霹靂一般，心裡特別難受，想到以後會面臨癱瘓，更感到有些害怕。醫生給我做了治療後，我便踉踉蹌蹌地離開了醫院。到家後，我無力地躺在床上，看著牆上掛著的全家福我百感交集。想想這些年，我為了多掙錢一直拼命打拼，現在夢寐以求的願望還沒實現就落下了一身病，甚至還有癱瘓的危險，我怎麼也接受不了，在內心不斷地吶喊：「為什麼會變成這樣？難道我想變成有錢人錯了嗎？為什麼我活得這麼痛苦呢？」淚水順著臉頰不自覺地流了下來，往事一幕幕浮現在眼前……

苦難的意義是什麽 基督徒如何經歷苦難

      我們在生活中都不是一帆風順的，難免會臨到一些苦難與不如意的事。比如有的弟兄姊妹創業失敗，有的找工作屢屢受挫，有的臨到病痛向神禱告遲遲也不見好轉，還有的家裡臨到天災人禍或一些不平安的事，等等。當這些苦難臨到時，很多時候我們不明白神的心意，便誤認為是神離棄了我們，因此對神失去信心，活在誤解、埋怨中。那這些苦難試煉背後神的心意是什麼呢？苦難試煉臨到時，我們又該怎麼經歷才能站住見證滿足神呢？這個問題對我們每個基督徒來說至關重要，也是我們每個人都應該明白的。接下來我們就探討、交流一下，相信通過以下的交流，我們會有不一樣的收穫。

福音電影《我的天國夢》精彩片段：神末世審判工作與主耶穌的工作有什麼區別

神說：「提到『審判』的字眼，你就會想到耶和華曉諭各方的言語，想到耶穌斥責法利賽人的言語，這些言語雖然嚴厲但並不是神在審判人，只是那時環境也就是背景的不同神說的話語，這些話語並不同於末世基督審判人的言語。末世基督是用諸多方面的真理來教訓人，來揭露人的本質，解剖人的言語行為，這些言語中都包含著諸多方面的真理，例如：人的本分，人對神如何順服，對神如何忠心，人當如何活出正常人性，神的智慧，神的性情，等等。這些言語都是針對人的本質，針對人的敗壞性情，尤其那些揭露人如何棄絕神的言語更是針對人本是撒但的化身、針對人本是神的敵勢力而言的。神作審判的工作不是三言兩語就道盡人的本性的，而是來作長期的揭露、對付、修理，這各種方式的揭露、對付與修理並不是用一般的語言能代替的，而是用人根本就沒有的真理來代替，這樣的方式才叫審判，這樣的審判才能將人折服，才能使人對神心服口服，而且對神有真正的認識。審判工作帶來的是人對神本來面目的了解，帶來的是人對悖逆真相的認識。審判工作使人對神的心意明白了許多，對神的工作宗旨明白了許多，對人所不能明白的奧祕理解了許多，而且也使人認識了、知道了人的敗壞實質、敗壞根源，也使人發現了人的醜惡嘴臉。這些工作的果效都是審判工作帶來的，因為審判工作的實質其實就是神的真理、道路、生命向所有信他的人打開的工作。這工作就是神作的審判工作。」

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